保護紋身

時間：2020-01-05作者：契丹紋身**連鎖機構瀏覽：497

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• 詞條

  詞條說明

• 少數民族的紋身

  刺青并不是漢族人的特權，在我國的東南、西南地區，古代文身之風也很盛行，而文身也發展了多元的意義。直到近現代，在云南傣、布朗、德昂、阿昌、*龍、基諾、佤、怒、景頗等民族中，這種習俗還殘留有一定的遺跡。比如漆齒與鏤身是傣族、布朗族先民**下來的古老的習

• 紋身習俗

  紋身這種習俗漢文典籍都有傣族先民“漆齒”、“以金裹齒”、“紋身身繡腳”的記載。唐代以來的一些典籍，常以金齒、銀齒、漆齒、繡腳稱謂傣族。這種習俗一般與成年禮和美飾有關。

• 契丹文化的總結

  （五）總結 郭沫若生前來海南時，曾對這種習俗有感而發：“花門梨面傳聞有，今到保亭始見之。黎族積緇成習尚，婦容黥墨足驚奇。雖云古道存民俗，想是奴徽剩子遺。幸喜小姑逢解放，素顏不復類當時?！?有學者評價說，黎族婦女紋身是“刻在人體上的敦煌壁畫”，是寫在身上的歷史。文身作為習俗與藝術相結合的產物，體現了古代先民們的意識形態、審美取向和藝術追求，并深受社會發展的影響，明顯地烙上了時代的烙印，成為一種自成

• 文身的記載都是涉及邊區民族

  較初的鏤身出自巫術，以避邪為目的，我國古籍早有記載。由于那時中原已進入**社會，所以文身的記載都是涉及邊區民族，如《禮記·王制》：“東方曰夷，被發文身，有不火食者矣。”《淮南子·原道訓》：“九嶷之南，陸事寡而水事眾，于是民人劗發文身，以象鱗蟲。”（高誘注曰：“文身，刻畫其體，內墨其中，為蛟龍之狀。以入水，蛟龍不害也，故曰以象鱗蟲也?！保墩f苑·奉使篇》云：“諸發曰：“彼越……處海垂之防，屏外藩以為