古建牌坊雕刻特點

時間：2022-01-15

作者：湖北古韻園林景觀有限公司

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詞條
詞條說明
農村祠堂修繕宗祠圖紙設計古建筑設計公司
祠堂，又稱宗祠、祠室、家廟，記錄著家族歷史的傳統與輝煌，是家族的圣殿；也是中國悠久歷史文化的象征與標志。家族祠堂，做為舊時宗族制度的產物，無論大小城鎮，凡大家族都設有祠堂，以供奉祖先和進行議事，由族長主持。祠堂的建制，并無明文規定，規模也有大有小，一般正廳為供奉和議事場所。講究的祠堂，多利用木雕、磚雕、石雕等作為建筑裝飾。祠堂，一般采用軸線對稱的布局。明《魯班經》卷一記載：“凡造祠宇為之家廟，**
古建牌坊雕刻特點
在封建社會時期，古建牌坊的建造，都需要經過較高統治者批準。還有一些石牌坊，是較高統治者特別批建的，比如多數的宦譽石牌坊，有的石牌坊是地方報建、皇帝照例允許的，比如一般的嘉行石牌坊。較高統治者的關注重點不同，事實上造成了古建牌坊，不同的等級的差異，現在的石牌坊，有很多都是仿明清時期的古建牌坊。因古建石牌坊表彰的原由和內容不同，又可以將古建牌坊，進一步細分為三個類別，分別為宦譽石牌坊、科名石牌坊、嘉行
單氏文化：宗祠-祠堂祖先神位
古人在室內的位次以東向為上，其次才是南向、北向和西向。之所以以“昭穆”來命名，可能是因為南向之列正面朝陽而明亮，故稱“昭”，昭有明義；北向之列正面背光而冥昧（幽暗），故稱“穆”，穆有冥義。在這里，昭穆僅僅是左右的代稱而已。不過，春秋時期的昭穆還有尊卑之意：古人尚左而下右，南向為尊，北向為卑。一、宗廟排位：《禮記·王制》記載：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五。
祠堂建筑常用到的石材浮雕
在福建這邊的祠堂建筑并沒有像廣東潮汕那邊那么的重視，從他們在祠堂的建筑就可以看出來，廣東潮汕新建的很多祠堂都非常的大氣美觀，他們對石材石雕的運用很廣泛，而石雕的應用在祠堂中也較能彰顯一個家族祠堂的興旺。祠堂，可以說是中國傳統建筑的重要組成部分。廣東省的民俗文化可分為潮汕、廣府、客家三大系統，三大民俗文化中，祠堂都占據著重要位置。作為中原 ** 的后代，潮汕人受中原宗族文化影響深廣，姓氏意識、尋祖意